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7/16/2008 人生致命的八个经典问题人生致命的八个经典问题
问题一， 劝自己别过于执着 8/29/2005 禅语释义 —摘 禅语释义
一、拈花微笑
世尊在灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。 世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。” 注：“世尊”即是释迦牟尼佛祖，所拈的“花”是金色波罗花。
世尊传位，轻以拈花为法，似不足为信，即其事属实，又见佛宗相传，草率成事。而迦叶尊者微笑以对，便得佛座，此所谓“会心一笑”，然而对于世尊拈花的本意，能够理解吗？我们当然很不明白，甚至莫明其妙。 至于世尊为什么会传位给迦叶尊者，我们也觉得有些奇妙，所以我们会想：世尊传位给迦叶尊者，是不是因为众人都不出声，而迦叶尊者破颜微笑，与众不同的缘故呢？ 值得注意的是，世尊所说的“实相无相”、“不立文字”两句，诚然是至理佛法。现在，我们谈说这则故事的时候，最主要的当然不是“拈花”、“微笑”的机锋，而是要体味这两句佛法至理，才不会本末倒置。 二、安心之法。
神光曰：“诸佛法印，可得闻乎？”达摩曰：“诸佛法印，匪从人得。” 光曰：“我心未宁，乞师与安。”师曰：“将心来，与汝安。” 光曰：“觅心了不可得。”师曰：“我与汝安心竟。” 注：“神光”即是禅宗二祖慧可，“匪从人得”意思是人不可得，“安心竟”意思是心已安。
心未宁（心不安）而寻心之所出，心既不可得，即以为安心。这样问答，对于做学问，穷物究源，是明智的，如果对待人情世事也这样，未免有悖于现实。然而寻源穷物的道理，学术、人情是相似的，或许世间的一切学术，也是就是产生的吧。 三、解脱法门
有沙弥道信，年始十四，礼师曰：“愿和尚慈悲，乞与解脱法门。” 师曰：“谁缚汝？” 曰：“无人缚。”师曰：“何更求解脱乎？” 注：“道信”即是禅宗四祖，“师”即是三祖僧璨。
这篇的要妙与“安心之法”一篇大同小异，足见禅宗机锋，善用寻源穷物的方法，禅宗所以洞达情物、超脱世俗，也许原因也在这里。然而这些机锋，在禅宗都是毛道，都不能令人拍案称奇。 四、佛性唯空
一日，道信往黄梅县，路逢一小儿，骨相奇秀，异乎常童。 师问曰：“子何姓？” 答曰：“姓即有，不是常姓。” 师曰：“是何姓？” 答曰：“是佛性。” 师曰：“汝无性耶？” 答曰：“性空故。” 注：“小儿”即是后来的五祖弘忍。
此篇五祖以“性”为“姓”，说“佛性本有”、“佛性不持”、“佛性唯空”，这些都是佛法的大义。区区小儿，善于辩论不奇怪，奇怪的是能以性为姓，参透佛理。由此可知，五祖小时就是能言善辩的，然而五祖的善辩，还远远比不上六祖慧能的“见心顿悟”。 五、非关文字
慧能听人颂经，心有所悟，问而知是《金刚经》，乃湖北黄梅县东禅寺弘忍所授，决意求法。路韶关曹溪，与刘志略友善。刘姑母为比丘尼，一日，问字慧能。 慧能曰：“字即不识，义即请问。”曰：“字尚不识，曷能会义？” 慧能曰：“诸佛妙理，非关文字。” “诸佛妙理，非关文字”，禅宗顿悟的大义，至此则昭明了。
老子摒弃文字，使民无知寡欲，无求不争，人们以为“非”；六祖顿悟，以佛性奥妙，不关文字，人们则以为“是”。世人于出世、入世常这样认为：儒学入世，释道出世。由此看来，佛家的出世，则是接近俗世的；道家的出世，似乎不近人情了。佛教风靡世界各国，信徒最多，而道家只能在我国流传，究其原因，是不是这个道理呢？ 六、佛无南北
慧能至黄梅县，参见弘忍。 弘忍问：“汝何方人？来此礼拜吾，汝今向吾边复求何物？” 答曰：“弟子是岭南人，新州百姓，今故远来礼拜，不求余物，唯求作佛。” 大师遂责曰：“汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？” 慧能答曰：“人即有南北，佛性即无南北；獦獠身与和尚不同，佛性何差别！” 注：两广之地，昔称南蛮，“獦獠”即指南蛮，“若为堪作佛”意思是“不能成佛”。 此篇慧能以佛性不分地域、不分种族立论，实际与释迦牟尼佛创立佛教的本意是相同的。现实社会是不平等，在不平等的社会中追求平等，这是受压迫的人群、受苦累的群众一种迫切的意愿。这也是佛法的本旨，更是佛法为什么能风靡世界的根本原因。然而岂只“佛性”一种如此，世间的一切，如学术、世情、人权，不也都需要这样吗？ 七、菩提无树
五祖聚门人作偈，以便付法传衣钵。神秀为教授师，众僧知衣钵所传者，故皆不作偈。神秀因作偈，有夺六祖之意，不作偈，又恐五祖不知根基，举意不定。后于走廊题偈曰： 身是菩提树，心如明镜台。时时勤指拭，莫使有尘埃。 慧能闻后，作偈曰： 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。 禅宗此事，最为人们常谈；慧能此偈，历来为人们称赞。窃以为不然。神秀所作的偈子，固然是 “性执”，而慧能所作的偈子，意则在“反执”。“执”与“反执”，都是“有执”，与佛理的“破执”、“无执”，都是相悖的。
如果说神秀的参禅只到门外，慧能也未见得进入了门槛。然而人们极力称赞慧能，也许是佛理玄妙，慧能自瞒而瞒人罢了。 八、仁者心动
慧能承五祖衣钵私授，隐遁山林。后至广州法性寺，适印宗法师讲《涅盘经》，其时风吹幡动，众僧或执以风动，或辩以幡动，法师不能断。 慧能曰：“既非风动，亦非幡动，仁者心动。” “仁者心动”，一语而穿心、一语而靡世！南宗顿悟，至此则表现得淋漓尽致了！ 宋代陆九渊曾经说：“宇宙便是吾心、吾心即是宇宙”，以为“心即是理”，开创“心学”一派，明朝王阳明继其后，以为“心外无物，心外无理”。陆、王心学，与南宗此篇有尽相通之处。 释儒相近，文化相通，本是学术的常理。有的人强加这些都是唯心主义者，视为异流，极力排斥，原因是什么？动机是什么？则不得而知了。 8/22/2005 禅学故事-四个老婆-转 在一次法会上说：“某地有个富商共讨了四个老婆：第一个老婆伶俐可爱，整天作陪， 寸步不离；第二个老婆是抢来的，是个大美人；第三个老婆，沉溺于生活琐事，让他过着安 定的生活；第四个老婆工作勤奋，东奔西忙，使丈夫根本忘记了她的存在。 “有一次，商人要出远门，为免除长途旅行的寂寞，他决定在四个老婆中选一个陪伴自 己旅行。商人把自己的想法告诉了四个老婆，第一个老婆说：‘你自己去吧，我才不陪 你!’“第二个老婆说：‘我是被你抢来的，本来就不心甘情愿地当你的老婆，我才不去 呢?’“第三个老婆说：‘尽管我是你的老婆，可我不愿受风餐露宿之苦，我最多送你到城 郊!’“第四个老婆说：‘既然我是你的老婆，无论你到哪里我都跟着你。’“于是商人带 着第四个老婆开始了旅行!”最后，释迦牟尼说：“各位，这个商人是谁呢?就是你们自 己。” 在这则故事里，第一个老婆是指肉体，死后还是要与自己分开的；第二个老婆是指财 产，它生不带来，死不带去；第三个老婆是指自己的妻子，活时两个相依为命，死后还是要 分道扬镳；第四个老婆是指自性而言，人们时常忘记它的存在，但它却永远陪伴着自己。 8/16/2005 月亮的脸 笑在掌心-转俄国有个12月的故事，玛莎被狠心的继母赶出家门，让她替她的亲生女儿采鲜花过生日。寒冷的12月，冰封雪飘，哪里会有鲜花? 玛莎并没有灰心地冻死在门外，她一边哭着一边走向森林。 她遇到了代表12个月份的12个神仙，他们能变换季节，玛莎终于采到了鲜花。 这是童话，但不一定离现实太远。有句佛语叫掬水月在手。苍天的月亮太高，凡尘的力量难以企及，但是开启智慧，掬一捧水，月亮美丽的脸就会笑在掌心。 关键是在生命的极点，从客观上讲，已完全不可能的情况下，主观是否一搏，是否那么垂死挣扎一下? 遗憾的是，很多时候，我们的精神先于我们的身躯垮下去了。比如一个古代的寓言： 一个人经过两山对峙间的木桥，突然，桥断了。奇怪的是，他没有跌下，而是停在半空中。脚下是深渊，是湍急的涧水。他抬起头，一架天梯荡在云端。望上去，天梯遥不可及。倘若落在悬崖边，他绝对会乱抓一气的，哪怕抓到一根救命小草。可是这种境地，他彻底绝望了，吓瘫了，抱头等死。渐渐地，天梯缩回云中，不见了影踪。云中的声音说，这叫障眼法，其实你踮起脚尖儿就可以够到天梯，是你自己放弃了求生的愿望，那么只好下地狱了。 踮起脚尖儿，就是另一条生命，另一种活法，另一番境界。 这不可以凭肉眼，靠直觉，而是一种极强的生活责任心鼓起的勇气，它不仅包藏着求生的愿望，还体现着探索精神，不屈服的意志，以及不达目的誓不罢休的决心。 不到黄河心不死，这句话听起来平凡，却有几人能够真正做到? 8/14/2005 雪的面目--作者林清玄在赤道，一位小学老师努力地给儿童说明“雪”的形态，但不管他怎么说，儿童也不能明白。 老师说：雪是纯白的东西。 儿童就猜测：雪是像盐一样。 老师说：雪是冷的东西。 儿童就猜测：雪是像冰淇淋一样。 老师说：雪是粗粗的东西。 儿童就猜测：雪是像砂子一样。 老师始终不能告诉孩子雪是什么，最后，他考试的时候，出了“雪”的题目，结果有几个儿童这样回答：“雪是淡黄色，味道又冷又咸的砂。” 这个故事使我们知道，有一些事物的真相，用言语是无法表白的，对于没有看过雪的人，我们很难让他知道雪，像雪这种可看的、有形象的事物，都无法明明白白地讲，那么，对于无声无色、没有形象、不可捕捉的心念，如何能够清楚地表达呢？我们要知道雪，只有自己到有雪的国度。 我们要听黄莺的歌声，就要坐到有黄莺的树下。 我们要闻夜来香的清气，只有夜晚走到有花的庭院去。 那些写着最热烈优美情书的，不一定是最爱我们的人；那些陪我们喝酒吃肉搭肩拍胸的，不定是真朋友；那些嘴里说着仁义道德的，不一定有人格的馨香；那些签了约的字据呀，也有抛弃与撕毁的时候！ 这个世界最美好的事物，都是语言文字难以形容与表现的。 就像我们站在雪中，什么也不必说，就知道雪了。 雪，冷面清明，纯净优美，在某一个层次上，像极了我们的心。? 7/30/2005 [爱的故事 有一个男子的妻子因为爱上了别人，想要离弃丈夫，因此设计假死，并串通旁人买了一具妇人的 尸体，让她的丈夫相信妻子已亡故。
深爱妻子的丈夫伤心欲绝，只好把尸体火化了。 可是，他实在太爱他的妻子，因此把那妇人的骨灰成天带在身边。 这样的深情，让背叛他的妻子深深受到感动，觉得那才应当是自己的归宿，因此离开了情人，想要回到丈夫的身边。 那天，她悄悄跟在丈夫的身後，叫唤着他的名字，她期待并且相信，对於她的出现，她的丈夫一定会非常非常的惊喜。 然而，奇怪的是，当她的丈夫转过身来，神情淡漠的看着她，不但没有她预料中的惊喜，反而客气的问她：「是你在叫我吗？你是谁？」 「我是你的妻子啊！」 怎麽可能呢？ 这个以为一切都在掌握之中的女人根本无法理解，为什麽她的丈夫不认识她。 「不，﹑不是我的妻子，我的妻子已经死了，而且是我亲手把她火化的。」 这个丈夫非常坚定的表示。 「不是的，那不是我，我根本没死啊！」 美丽的女人几乎快要崩溃了，他这样爱我，怎麽会忘了我的长相呢？ 然而无论女人如何争辩和证明，这个曾经为失去妻子而伤心欲绝的男子，终究不相信出现在他眼前的美丽女人就是他的妻子。 爱不能被试探和考验，背叛丈夫的妻子以为她可以理所当然的安排丈夫的感情，然而对伤心的丈夫来说，爱情或许已随谎言而消逝，爱的是眼前的实体或是消失的肉身，都已无关紧要。 色相本无凭，只是执之一心。 痴心的丈夫执着的不是眼前的妻子，而是自己心中的爱念。 7/10/2005 茶道中的佛典与禅语
7/1/2005 经典的禅语——转 一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。 三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。 四、好好的管教你自己，不要管别人。 五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。 六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？ 七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。 八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。 九、修行是点滴的工夫。 十、在顺境中修行，永远不能成佛。 十一、你永远要感谢给你逆境的众生。 十二、你随时要认命，因为你是人。 十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。 十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。 十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。 十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。 十七、今日的执著，会造成明日的后悔。 十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。 十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。 二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。 二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。 二二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。 二三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行 二四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。 二五、每一种创伤，都是一种成熟。 二六、当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。 二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。 二八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。 二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。 三十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？ 三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。 三二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。 三三、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。 三四、修行就是修正自己错误的观念。 三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。 三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。 三七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。 三八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。 三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。 四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。 四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？ 四二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。 四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。 四四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！ 四五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至si都还在执著与追求。 四六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。 四七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。 四八、能说不能行，不是真智慧。 四九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。 五十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？ 五一、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。 五二、这个世间只有圆滑，没有圆满的。 五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。 五四、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。 五五、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？ 五六、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。 五七、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横si在你刀下的众生又有多少？ 6/30/2005 小偈杯茶禅理 心中有自己的成见,就听不见别人的真言.两人对谈,多数人急着表达自己的意见,结果听到的只是自己的声音,以外什么都不曾得.
不要沉湎于昨日,明日的世界中,而应生活在"今日"的世界里.应随时随地体会到当下周边美好的事物.
6/22/2005 Love Motto by the Buddha
今天看了一则故事，故事是这样的阿 石头问：我究竟该找个我爱的人做我的妻子呢？还是该找个爱我的人做我的妻子呢？
佛笑了笑：这个问题的答案其实就在你自己的心底。 这些年来，能让你爱得死去活来，能让你感觉得到生活充实，能让你挺起胸不断往前走，是你爱的人呢？还是爱你的人呢？ 石头也笑了：可是朋友们都劝我找个爱我的女孩做我的妻子？ 佛说：真要是那样的话，你的一生就将从此注定碌碌无为！你是习惯在追逐爱情的过程中不断去完善自己的。你不再去追逐一个自己爱的人，你自我完善的脚步也就停滞下来了。 石头抢过了佛的话：那我要是追到了我爱的人呢？会不会就…… 佛说：因为她是你最爱的人，让她活得幸福和快乐被你视作是一生中最大的幸福，所以，你还会为了她生活得更加幸福和快乐而不断努力。幸福和快乐是没有极限，所以你的努力也将没有极限，绝不会停止。 石头说：那我活的岂不是很辛苦？ 佛说：这么多年了，你觉得自己辛苦吗？ 石头摇了摇头，又笑了。 …… 在现实中，我们又会怎么选择啊? 或许我们会选择彼此相爱的阿 阿门
5/26/2005 缘我相信世间一切皆一个缘字. 种下怎样的因, 便有怎样的果. 或许人世间真的有缘 红楼的石缘，聊斋的狐缘，梁祝的蝶缘，西厢的白衣缘，顾况的红叶缘，崔护的桃花缘 我们未尝不知道 可是属于我们的缘分呢？ 我们也知道 西湖边一场细雨，给白娘子和许仙结下一段人蛇之恋 朦胧的雨巷，给诗人戴舒望一个甜美的机会，让他邂逅了一个结着丁香花般惆怅的女孩 一块飞来石，延续了上天的姻缘 一块平凡的琥珀，也同样轮回着三世的不朽的爱情！ …… 那我们的缘分又由什么来诠释呢？ 一场风？一场雨？还是一次邂逅？或还是延续前世的不了得情缘？ 缘分或许就像一阵风，当你感觉到它的时候，它已从你身边飞过！ 你努力的想去抓住，可是你又能抓住风呢？ 缘分或许就像一场雨，当你需要的时候，它却春雨贵如油 当你不在意的时候，它或许又会肆意的侵袭你！让你一点准备也没有 可是你又能左右雨的心情吗？或许你只能改变自己的心情，让自己在任何时间都敞开胸怀迎接雨的沐浴与爱抚 或许缘分就是那场邂逅 在邂逅之后就是无尽的幽怨，如丁香花般惆怅…… 或许就像催护的那段桃花缘，去年桃花相映红，今年桃花吹尽，佳人何在，门掩残红…… 也或许就像那面破镜，若干年后也会重圆，在时间的口吻中，缘分只不过是一段耐心的等待！而你需要投入信心与耐心！ 也许缘分就是三生石前，前世的许诺！而你需要在今世完成前世的许诺！ 不管怎样 缘分，在不同的人的口中 有不同的诠释 在不同的人心中 有不同的领会 在不同的爱情中 却有着相同的灵魂! 它带来灵魂与另一个灵魂的碰撞 让他们一起燃烧 共同挥发青春的芬香 一起诠释生命的极致 一同涅磐心中的爱情！
4/28/2005 什么是世间最珍贵的？
什么是世间最珍贵的？ 从前，有一座圆音寺，每天都有许多人上香拜佛，香火很旺。在圆音寺廊前的横梁上有个蜘蛛结了张网，由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏托，蜘蛛便有了佛性。经过了一千多年的修炼，蜘蛛佛性增加了不少。 4/26/2005 缘——我相信世间一切皆一个缘字. 种下怎样的因, 便有怎样的果. 4/24/2005 你最爱的人是谁？ 佛陀曾遇到这样的事：有一天国王来到佛陀跟前听法，并开始练习内观，而通常在家
“我爱我儿，我爱我妻，我爱我夫，我爱这，我爱那。”其实你谁也不爱，你只爱你
佛语有两个字：缘投。缘投这两个字不是英俊，也不是漂亮，而是缘分的缘，投合的
有人形容跟异性交往，就好象在海边捡石头，大家都会捡喜欢的那一颗。一但捡到一
问世间情为何物，乃是一物降一物有个年轻美丽的女孩，出身豪门，家产丰厚，又多才多艺，日子过得很好,媒婆也快把她家
女孩："不！为什么？为什么我只是桥的护栏？如果我被铺在桥的正中，我就能碰到他了，
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